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少者《捡拾录》中国之山水观

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发表于 2017-4-20 10:44:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

中国之山水观

                         少者

“圣人含道暎物,贤者澄怀味像”,古贤仁智之乐,必慕名山之游焉然有“愧不能凝气怡身”尽目之所极,而意求于千载之下,心取于书策之内。“闲居理气,拂觞鸣琴,披图幽对,坐究四荒,不违天励之藂,独应无人之野,峰岫峣嶷,云林森眇”。于是,张绢素以远暎,兹云岭于方寸之内,谓“竖划三寸,当千仞之高;横墨数尺,体百里之迥。”只为“畅神而已”,此是东晋宗炳之山水观。

关于宗炳,《宋书·隐逸传》记其曰“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯当澄怀观道,卧以游之。凡所游履,皆图之于室,谓人曰:抚琴动操,欲令群山皆响”。正如南朝宋王微在《叙画》中之言:“目有所极,故所见不周。于是乎以一管之笔,拟太虚之体;以判躯之状,尽寸眸之明。曲以为嵩高,趣以为方丈,以友之画,齐乎太华”谓“望秋云,神飞扬,监春风,思浩荡”。绝尽画者之性情矣。

君子爱乎山水,其旨安在?宋人郭熙言:“丘园养素,所常处也;泉石啸傲,所常乐也;渔樵隐逸,所常适也;猿鹤飞鸣,所常亲也。尘嚣缰锁,此人情所常厌也。烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日,君亲之心两隆,苟洁一身出处,节义斯系,岂仁人高蹈远引,为离世绝俗之行,而必与箕颖埒素,黄绮同芳哉!”。至于山水之画,郭熙更有“林泉之志,烟霞之侣,梦寐在焉,耳目断绝,今得妙手郁然出之,不下堂筵,坐穷泉壑,猿声鸟啼依约在耳,山光水色滉漾夺目,此岂不快人意,实获我心哉”之叹。

于自然之道,体人生之快;以林泉之心,洁一身出处。坐穷泉壑以养素;烟霞之侣蔽嚣尘。抚琴以动群山之响,卧游以畅横墨之神。此为古贤仁人独钟于山水之缘由。

中国之山水观,先民之智慧。《周易》之大道,阴阳互生。观物取象,交感天人,平衡万物。以卦释“象”,“穷理尽性”。《象》曰“天在山中,大蓄,君子以多识前言往行,以蓄其德”;“山下有风,盅,君子以振民育德”;“山上有木,渐,君子以居贤德,善俗”;“山上有泽,咸,君子以虚受人”······经验于先民,万物交感,上阳下阴,“艮”之为山,稳定庄重,肃穆静谧。以之观象,君子慎行育德,顺应天地。

古说于山,具大德而不言。《韩诗外传》有谓“山者,万物之所瞻仰也,草木生焉,万物植焉,飞鸟集焉,走兽休焉,吐生万物而不私焉。”《诗经·大雅·崧高》云:“崧高维岳峻及于天,维岳降神,生申及莆。”《左传》亦有“姜,大岳之后也,山岳则配天”。《山海经》记昆仑为“百神之所在”······视山为神,神育万物,化生始祖。山具大美之德,故而敬之、崇之、畏之。

“上善若水”几近乎于“道”。水,处众之所恶,利万物而不争至善至柔,谦逊趋下。老子法水之德:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。” 孔子言:“水有九德,是故君子逢水必观。水之洁德,涤群秽、净心灵。荷之于水,出淤泥而不染。古有许由颖水以洗耳,鱼父沧浪以濯足。元人倪瓒汲水以洗桐,皆喻自洁脱尘而不凡。

中国之山水观,佛家之空、寂、悟。山之空濛、寂静,为人之觉悟提供了条件。《五灯会元》记,维信禅师曰:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处;见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”此“三般见解”之要即“只是”二字。执著已了,诸法皆空,心机寂灭而大自在。

庄子之山水观,心性之逍遥。一个“游”的状态,让士人获得精神自由。“游”而 “无用”,故“不夭斤斧”解脱困苦,得以延年。《逍遥游》中“至人无己,神人无功,圣人无名”,与《齐物论》之“丧我”,以及“心斋”、“坐忘”,构成庄子之精神内核。

以虚静之“心斋”,坐忘于山水,“天地与我并生,而万物与我为一”。心随“一”而静,随物而化,如庄周梦蝶,即“栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也”。虚静之心,照物之本性,“心与物冥”物我两忘。是谓“上与造物者游”,“独与天地精神往来”!

山水观,文人之情怀。“采菊东篱下,悠然见南山。”。陶渊明“开荒南野际,守拙归园田”,一首饮酒词,了却他三十年误落”的尘缘。此后,墨客骚人,无不思隐,以山寄情,以水释怀。有如柳宗元“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。” 的孤高绝尘心境;亦有杜甫“亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。”之悲叹;更有苏轼 “纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”之绝畅

山水观,具人格,入画境,取之“逸”。山水有道,自具大德而逸。“逸”之高格,所求之极。梁元帝有“格高而思逸”;伯夷、叔齐,耻飨周粟采薇而食,饿死首阳山之气节,被孔子赞之为“逸”;何晏《集解》“逸民者,节行超逸也”。“逸”关乎人之格局,而影响画的境界。魏晋士人的隐逸情怀,开启了清、远、旷、达的中国山水画历程;后续有,唐宋士大夫的格致拔俗之“高逸”,亦有元明清文人之丘壑内营,心性写意,游于笔墨的“散逸”。元季四家倪瓒之人格超脱,而笔墨无尘,成为清远简逸的标杆,影响了后代画人。

中国之山水观,自然之大道。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,庄子有“朴素而天下莫能与之争美”。朴素自然,去雕琢,不刻意,平淡虚静 ,清旷简远,“天人合一”!


2017·清和之月

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